Sobre el autor: José Gaos

 

Estuve el mayor tiempo posible con gente joven o que lo fue hasta hace poco; extraños y familiares: ninguno me preguntó nunca nada acerca de la guerra civil. Los periodistas, me hicieron más de cincuenta entrevistas, en ninguna me preguntaron -aunque fuese para su acervo particular- nada acerca de la contienda. Me moví entre «intelectuales» casi siempre: nadie me preguntó acerca del Guernica o de Sierra de Teruel que, desde el punto de vista artístico, fueron -seguramente- las obras más importantes que se produjeron -por un español en Francia, por un francés en España- durante la guerra civil. Entre cómicos y dramaturgos ninguno indagó acerca de las actividades teatrales, de 1936 a 1939. Sencillamente, les tiene sin cuidado; tal vez hubiese sido lo contrario si hubiesen pensado en ello.  Pero, no. Les importaba saber qué me parecía España, lo suyo, el futuro. ¿Lo digo sin amarguras? Es posible. Tal vez con envidia.

Nadie me preguntó por Paulino Masip, Ni por Rafael o María Teresa. ¿Quién por Gaos -que acababa de morir-, por Emilio Prados, o quien me pidió detalles de la muerte de Luis Cernuda?

Max Aub, La gallina ciega

El Gaos que acababa de morir poco antes de la visita  que Max Aub realizó a España en 1969 es el autor de nuestro texto, el filósofo José Gaos. Vivió exiliado -o transterrado, el acuñó la expresión- en México desde 1938, sin volver jamás a España.

El trabajo que realizó como autor, traductor y docente  evidencian su importancia como filósofo en lengua castellana. Sin embargo, nadie preguntó a Max Aub por Gaos y, aún hoy, posiblemente sea más y mejor conocido en América, especialmente en México, que en España. Por fin, en 1995 el Archivo Gaos de México fue microfilmado como parte del proyecto Recuperación de Fuentes del Exilio Español en México.

José Gaos y González Pola nació el 26 de diciembre de 1900 en Gijón. Murió el 10 de junio de 1969, en México D.F. Fue el mayor de nueve hermanos -éstos también tienen un lugar a reconocer en la memoria de nuestra cultura-. 

Tras vivir con sus abuelos en Asturias se trasladó, 1915, a la casa de sus padres en Valencia y allí comenzó sus estudios universitarios hasta que se desplazó a Madrid (1921) donde tuvo como profesores a Julián Besteiro, y muy especialmente a Manuel García Morente y José Ortega y Gasset.  De ambos se consideró discípulo (véase). Xavier Zubiri dirigió su tesis doctoral. 

Obtuvo la licenciatura en Filosofía en 1923. Fue catedrático de  Instituto de Enseñanza Media en León y  Lector de español en la Facultad de letras y en la Escuela Normal de Montpellier. En 1928 obtiene el doctorado con una tesis sobre La crítica del psicologismo en Husserl. En  1930 inicia su carrera docente universitaria  al obtener plaza como profesor titular de Lógica y de Teoría del Conocimiento de la Universidad de Zaragoza. En 1931 ingresó en el PSOE y en la Agrupación al Servicio de la República fundada por Ortega y Gasset, Marañón y Pérez de Ayala. Pero abandonaría la Agrupación de Ortega poco después por discrepancias con su práctica política.

En 1933 regresa a la Universidad Madrid como profesor titular de Introducción a la Filosofía y de Didáctica de las Ciencias Humanas. Son los años de mayor cercanía a Ortega y, hasta 1936, serán los años  que han permitido acuñar la expresión Escuela de Madrid. Bajo la influencia de Ortega y Gasset, Manuel García Morente, Xavier Zubiri y el propio Gaos constituyeron su núcleo.

En 1934 es nombrado profesor y consejero de la Universidad Internacional de Verano de Santander. En 1936 rector de la Universidad de Madrid. Comprometido con la República, en 1937 fue nombrado Comisario general del Pabellón español en la Exposición Internacional de París de 1937. En las memorias de Manuel Azaña encontramos una anotaciones sobre la audiencia a Gaos en la que éste da cuenta al Presidente de la República del desarrollo de las actividades del Pabellón español. Es interesante su lectura

En julio de 1938 el presidente Cárdenas toma la decisión de crear la Casa de España en México. La idea de su creación,  promovida especialmente por Daniel Cosío Villegas y Alfonso Reyes, intelectuales mexicanos que habían trabajado en España, había empezado a circular en 1937. El objetivo perseguido, que intelectuales españoles pudieran continuar su trabajo más allá de las dificultades de la guerra, hubo de adaptarse a la situación real, es decir, pasar de un proyecto transitorio a una  institución cultural que permitiera  acoger a los intelectuales españoles ante la posibilidad de la derrota republicana. Gaos en 1938 se traslada a México y se integrará en la Casa de España. Siempre, como tantos otros, agradecerá la generosa acogida de México a los exiliados republicanos españoles impulsada por el presidente Cárdenas (véase texto). Comienza a impartir conferencias y cursos y en 1939 se integra como profesor extraordinario en la Universidad Nacional Autónoma de México.

Tras la derrota republicana La Casa de España se transforma, 1940, en el Colegio de México. Allí creará en 1941 el Seminario para el estudio del pensamiento en los países de lengua española y promoverá el estudio de la historia de las ideas en México. Gaos asumió su "destino" mexicano y acuñó las expresiones "transterrado" y "empatriado" justificadas por un entramado de ideas que convierte a Gaos en una referencia clave cuando se habla de filosofía hispanoamericana.

Su actividad docente y su actividad como traductor son muy intensas y en 1953 es nombrado doctor honoris causa y profesor a tiempo completo de la UNAM. Puede seguirse la secuencia de los cursos y publicaciones de Gaos en la cronología del sitio web dedicado a Gaos en la UNAM. Entre tanto, en España se producían "anécdotas" como la que refiere Abellán en su De la guerra civil al exilio republicano (véase).

En 1959  el Seminario del Colegio de México deja de funcionar  y Gaos se dedica a tiempo completo a la UNAM donde será nombrado profesor emérito en 1961.  En 1964 vuelve al Colegio de México y en 1966 renuncia a la docencia universitaria ( y al sueldo) por discrepancias en la resolución de conflictos universitarios. Reactiva el seminario en 1966 y allí seguirá formando a intelectuales mexicanos hasta, en sentido literal, su muerte: murió el 10 de junio de 1969 actuando como jurado en el examen de un doctorado. Hoy se le recuerda con una cátedra que lleva su nombre.

Fernando Salmerón, editor de las obras completas de Gaos hasta su fallecimiento en 1997, propone, sólo a título de guía y a partir de textos autobiográficos,  tres períodos en la evolución del pensamiento de Gaos:

• 1923 hasta 1933. Son los años de formación. Influenciado principalmente por la fenomenología y por la filosofía de los valores. Principales títulos en este período:

• De 1933 hasta 1953. Estudió junto a Zubiri, que a su vez había estudiado con Heidegger en Alemania,  Ser y Tiempo.  La fenomenología sigue siendo utilizada como método y Ortega es una referencia clave más o menos próxima. El tema que funciona como hilo conductor de su obra, el de la verdad y el sentido de la filosofía en su historicidad, se concreta en la fórmula filosofía de la filosofía. La lectura de Dilthey, entre otras, está presente en el tratamiento de este problema. Títulos: 

 

• de 1953 hasta su fallecimiento. Liberado de la influencia de Heidegger, buscaría una formulación sistemática de sus ideas consistente con su original y radical manera de afrontar el problema del sentido de la filosofía. Títulos:

 

Tras la muerte de Gaos se publicaron:

1970. Del hombre (Curso de 1965) 

1973. Historia de nuestra idea del mundo

 

Para todo lo anterior confróntese:

 

ABELLÁN, José y MALLO. La escuela de Madrid : un ensayo de filosofía. Madrid : Asamblea de Madrid, 1991. Cap. IX, La proyección americana del orteguismo, pp. 113-127.

FERRATER MORA, José. Diccionario de Filosofía. 6 ª reimp. de la 1ª ed. Madrid : Alianza Editorial, 1979. 4 vols. Alianza Diccionarios. Vol. 3,  pp. 1912-1913. Entrada correspondiente a Francisco Larroyo.

GAOS, José. Confesiones profesionales. 1ª reimp. de la 1ª ed. México : Fondo de Cultura Económica, 1979. Primera edición de 1958.

SALMERÓN, Fernando. Crónica de la evolución de un pensamiento (prólogo e introducción). Anthropos : revista de documentación científica de la cultura,  marzo/abril 1992, nº 130/131, pp. 36-43.

SALMERÓN, Fernando. Sobre el pensamiento de José Gaos. La filosofía política de los transterrados. Universidad de México, junio 1994, nº 521, pp. 10-18. (Disponible en línea)

Cronología de José Gaos. Anthropos : revista de documentación científica de la cultura,  marzo/abril 1992, nº 130/131, p 46.

Bibliografía de y sobre José Gaos. Anthropos : revista de documentación científica de la cultura,  marzo/abril 1992, nº 130/131, pp. 47-57.