El mágico prodigioso

Pedro Calderón de la Barca

Personas que hablan en ella:

	CIPRIANO.
	EL DEMONIO.
	FLORO.
	LELIO.
	MOSCÓN.
	JUSTINA, dama.
	LIBIA, criada.
	EL GOBERNADOR DE ANTIOQUÍA.
	LISANDRO, viejo.
	CLARÍN.



Jornada I


Salen CIPRIANO, vestido de estudiante, CLARÍN y MOSCÓN, de gorrones, con unos libros.


CIPRIANO	En la amena soledad
	de aquesta apacible estancia,
	bellísimo laberinto
	de árboles, flores y plantas,
	podéis dejarme, dejando	5
	conmigo, que ellos me bastan
	por compañía, los libros
	que os mandé sacar de casa;
	que yo, en tanto que Antioquía
	celebra con fiestas tantas	10
	la fábrica de ese templo
	que hoy a Júpiter consagra,
	y su translación, llevando
	públicamente su estatua
	adonde con más decoro	15
	y honor esté colocada,
	huyendo del gran bullicio
	que hay en sus calles y plazas,
	pasar estudiando quiero
	la edad que al día le falta.	20
	Idos los dos a Antioquía,
	gozad de sus fiestas varias
	y volved por mí a este sitio
	cuando el sol cayendo vaya
	a sepultarse en las ondas	25
	que entre obscuras nubes pardas
	al gran cadáver de oro
	son monumentos de plata.
	Aquí me hallaréis.
MOSCÓN	No puedo,
	aunque tengo mucha gana	30
	de ver las fiestas, dejar
	de decir, antes que vaya
	a verlas, señor, siquiera
	cuatro o cinco mil palabras:
	¿es posible que en un día	35
	de tanto gusto, de tanta
	festividad y contento,
	con cuatro libros te salgas
	al campo solo, volviendo
	a su aplauso las espaldas?	40
CLARÍN	Hace mi señor muy bien,
	que no hay cosa más cansada
	que un día de procesión
	entre cofrades y danzas.
MOSCÓN	En fin, Clarín, y en principio,	45
	viviendo con arte y maña,
	eres un temporalazo
	lisonjero, pues alabas
	lo que hace y nunca dices
	lo que sientes.
CLARÍN	Tú te engañas;	50
	que es el mentís más cortés
	que se dice cara a cara,
	y yo digo lo que siento.
CIPRIANO	Ya basta, Moscón; ya basta,
	Clarín. ¡Que siempre los dos	55
	habéis, con vuestra ignorancia,
	de estar porfiando y tomando
	uno de otro la contraria!
	Idos de aquí, y como digo,
	me buscaréis cuando caiga	60
	la noche envolviendo en sombras
	esta fábrica gallarda
	del universo.
MOSCÓN	¿Qué va
	que, aunque defendido hayas
	que es bueno no ver las fiestas,	65
	que vas a verlas?
CLARÍN	Es clara
	consecuencia: nadie hace
	lo que aconseja que hagan
	los otros.
MOSCÓN	[Aparte.] Por ver a Libia,
	vestirme quisiera de alas. (Vase.)	70
CLARÍN	[Aparte.] Aunque, si digo verdad,
	Libia es la que me arrebata
	los sentidos. Pues ya tienes
	más de la mitad andada
	del camino, llega, Libia,	75
	alma, y sé, Libia, liviana. (Vase.)
CIPRIANO	Ya estoy solo, ya podré,
	si tanto mi ingenio alcanza,
	estudiar esta cuestión
	que me trae suspensa el alma	80
	desde que en Plinio leí
	con misteriosas palabras
	la difinición de Dios;
	porque mi ingenio no halla
	ese dios en quien convengan	85
	misterios ni señas tantas.
	Esta verdad escondida
	he de apurar.

(Pónese a leer CIPRIANO, y sale el DEMONIO vestido de gala.)

DEMONIO	[Aparte.] Aunque hagas
	más discursos, Ciprïano,
	no has de llegar a alcanzarla,	90
	que yo te la esconderé.
CIPRIANO	Ruido siento en estas ramas;
	¿quién va?, ¿quién es?
DEMONIO	Caballero,
	un forastero es que anda
	en este monte perdido	95
	desde toda esta mañana;
	tanto, que rendido ya
	el caballo, en la esmeralda
	que es tapete destos montes,
	a un tiempo pace y descansa.	100
	A Antioquía es el camino
	a negocios de importancia;
	y apartándome de toda
	la gente que me acompaña,
	divertido en mis cuidados,	105
	caudal que a ninguno falta,
	perdí el camino y perdí
	crïados y camaradas.
CIPRIANO	Mucho me espanto de que
	tan a vista de las altas	110
	torres de Antioquía, ansí
	perdido andéis. No hay, de cuantas
	veredas a aqueste monte
	o le linean o le pautan,
	una que a dar en sus muros,	115
	como en su centro, no vaya.
	Por cualquiera que toméis
	vais bien.
DEMONIO	Esa es la ignorancia:
	a la vista de las ciencias,
	no saber aprovecharlas.	120
	Y supuesto que no es bien
	que entre yo en ciudad extraña,
	donde no soy conocido,
	solo y preguntando, hasta
	que la noche venza al día,	125
	aquí estaré lo que falta;
	que en el traje y en los libros
	que os divierten y acompañan
	juzgo que debéis de ser
	grande estudiante, y el alma	130
	esta inclinación me lleva
	de los que en estudios tratan. (Siéntase.)
CIPRIANO	¿Habéis estudiado?
DEMONIO	No;
	pero sé lo que me basta
	para no ser ignorante.	135
CIPRIANO	Pues, ¿qué ciencias sabéis?
DEMONIO	Hartas.
CIPRIANO	Aun estudiándose una
	mucho tiempo, no se alcanza,
	y vós, ¡grande vanidad!,
	sin estudiar, ¿sabéis tantas?	140
DEMONIO	Sí, que de una patria soy
	donde las ciencias más altas,
	sin estudiarse, se saben.
CIPRIANO	¡Oh quién fuera de esa patria!
	Que acá, mientras más se estudia,	145
	más se ignora.
DEMONIO	Verdad tanta
	es esta que, sin estudios,
	tuve tan grande arrogancia,
	que a la cátedra de prima
	me opuse y pensé llevarla	150
	porque tuve muchos votos;
	y aunque la perdí, me basta
	haberlo intentado; que hay
	pérdidas con alabanza.
	Si no lo queréis creer,	155
	decid qué estudiáis, y vaya
	de argumento; que aunque no
	sé la opinión que os agrada,
	y ella sea la segura,
	yo tomaré la contraria.	160
CIPRIANO	Mucho me huelgo de que
	a eso vuestro ingenio salga:
	un lugar de Plinio es
	el que me trae con mil ansias
	de entenderle, por saber	165
	quién es el dios de quien habla.
DEMONIO	Ese es un lugar que dice,
	bien me acuerdo, estas palabras:
	«Dios es una bondad suma,
	una esencia, una substancia,	170
	todo vista, todo manos».
CIPRIANO	Es verdad.
DEMONIO	¿Qué repugnancia
	halláis en esto?
CIPRIANO	No hallar
	el dios de quien Plinio trata;
	que si ha de ser bondad suma,	175
	aun a Júpiter le falta
	suma bondad, pues le vemos
	que es pecaminoso en tantas
	ocasiones: Dánae hable
	rendida, Europa robada.	180
	Pues, ¿cómo en suma bondad,
	cuyas acciones sagradas
	habían de ser divinas,
	caben pasiones humanas?
DEMONIO	Esas son falsas historias	185
	en que las letras profanas,
	con los nombres de los dioses,
	entendieron disfrazada
	la moral filosofía.
CIPRIANO	Esa respuesta no basta;	190
	pues el decoro de Dios
	debiera ser tal, que osadas
	no llegaran a su nombre
	las culpas, aun siendo falsas.
	Y apurando más el caso:	195
	si suma bondad se llaman
	los dioses, siempre es forzoso
	que a querer lo mejor vayan;
	pues, ¿cómo unos quieren uno
	y otros otro? Esto se halla	200
	en las dudosas respuestas
	que suelen dar sus estatuas.
	Porque no digáis después
	que alegué letras profanas:
	a dos ejércitos dos	205
	ídolos una batalla
	aseguraron, y el uno
	la perdió. ¿No es cosa clara
	la consecuencia de que
	dos voluntades contrarias	210
	no pueden a un mismo fin
	ir? Luego yendo encontradas
	es fuerza, si la una es buena,
	que la otra ha de ser mala.
	Mala voluntad en Dios	215
	implica el imaginarla;
	luego no hay suma bondad
	en ellos si unión les falta.
DEMONIO	Niego la mayor, porque
	aquesas respuestas dadas	220
	así, convienen a fines
	que nuestro ingenio no alcanza,
	que es la providencia; y más
	debió importar la batalla
	al que la perdió el perderla,	225
	que al que la ganó el ganarla.
CIPRIANO	Concedo; pero debiera
	aquel dios, pues que no engañan
	los dioses, no asegurar
	la vitoria; que bastaba	230
	la pérdida permitirla
	allí, sin asegurarla.
	Luego, si Dios todo es vista,
	cualquiera dios viera clara
	y distintamente el fin;	235
	y al verle, no asegurara
	el que no había de ser. Luego,
	aunque sea deidad tanta
	distinta en personas, debe
	en la menor circunstancia	240
	ser una sola en esencia.
DEMONIO	Importó para esa causa
	mover así los afectos
	con su voz.
CIPRIANO	Cuando importara
	el moverlos, genios hay	245
	que buenos y malos llaman
	todos los doctos, que son
	unos espíritus que andan
	entre nosotros dictando
	las obras buenas y malas,	250
	argumento que asegura
	la inmortalidad del alma.
	Y bien pudiera ese dios
	con ellos, sin que llegara
	a mostrar que mentir sabe,	255
	mover afectos.
DEMONIO	Repara
	en que esas contrariedades
	no implican al ser las sacras
	deidades una, supuesto
	que en las cosas de importancia	260
	nunca disonaron. Bien
	en la fábrica gallarda
	del hombre se ve, pues fue
	solo un concepto al obrarla.
CIPRIANO	Luego, si ese fue uno solo,	265
	ese tiene más ventaja
	a los otros; y si son
	iguales, puesto que hallas
	que se pueden oponer
	(esta no puedes negarla)	270
	en algo al hacer el hombre,
	cuando el uno lo intentara,
	pudiera decir el otro:
	«No quiero yo que se haga».
	Luego si Dios todo es manos,	275
	cuando el uno le crïara,
	el otro le deshiciera;
	pues eran manos entrambas
	iguales en el poder,
	desiguales en la instancia,	280
	¿quién venciera destos dos?
DEMONIO	Sobre imposibles y falsas
	proposiciones, no hay
	argumento. Di, ¿qué sacas
	de eso?
CIPRIANO	Pensar que hay un Dios,	285
	suma bondad, suma gracia,
	todo vista, todo manos,
	infalible, que no engaña,
	superior, que no compite,
	Dios a quien ninguno iguala,	290
	un principio sin principio,
	una esencia⁽¹⁾, una substancia,
	un poder y un querer solo;
	y cuando como este haya
	una, dos o más personas,	295
	una deidad soberana
	ha de ser sola en esencia,
	causa de todas las causas. (Levántase.)
DEMONIO	¿Cómo te puedo negar
	una evidencia tan clara?	300
CIPRIANO	¿Tanto lo sentís?
DEMONIO	¿Quién deja
	de sentir que otro le haga
	competencia en el ingenio?
	Y aunque responder no falta,
	dejo de hacerlo, porque	305
	gente en este monte anda,
	y es hora de que prosiga
	a la ciudad mi jornada.
CIPRIANO	Id en paz.
DEMONIO	Quedad en paz.
	[Aparte.] Pues tanto tu estudio alcanza,	310
	yo haré que el estudio olvides
	suspendido en una rara
	beldad. Pues tengo licencia
	de perseguir con mi rabia
	a Justina, sacaré	315
	de un efecto dos venganzas. (Vase.)
CIPRIANO	No vi hombre tan notable.
	Mas, pues mis crïados tardan,
	volver a repasar quiero
	de tanta duda la causa.	320

(Vuelve a leer, y salen LELIO y FLORO.)

LELIO	No pasemos adelante,
	que estas peñas, estas ramas
	tan intrincadas, que al mismo
	sol le defienden la entrada,
	solo pueden ser testigos	325
	de nuestro duelo.
FLORO	La espada
	sacad, que aquí son las obras
	si allá fueron las palabras.
LELIO	Ya sé que en el campo, muda
	la lengua, de acero habla	330
	desta suerte.

(Riñen.)

CIPRIANO	¿Qué es aquesto?
	Lelio, tente; Floro, aparta;
	que basta que esté yo en medio,
	aunque esté en medio sin armas.
LELIO	¿De dónde, di, Ciprïano,	335
	a embarazar mi venganza
	has salido?
FLORO	¿Eres aborto
	destos troncos y estas ramas?

(Salen MOSCÓN y CLARÍN.)

MOSCÓN	Corre, que con mi señor
	han sido las cuchilladas.	340
CLARÍN	Para acercarme a esas cosas,
	no suelo yo correr nada;
	mas para apartarme sí.
MOSCÓN y CLARÍN	¿Señor?
CIPRIANO	No habléis más palabra.
	Pues, ¿qué es esto? Dos amigos	345
	que por su sangre y su fama
	hoy son de toda Antioquía
	los ojos y la esperanza;
	uno, del Gobernador
	hijo, y otro, de la clara	350
	familia de los Colaltos,
	¿ansí aventuran y arrastran
	dos vidas que pueden ser
	de tanto honor a su patria?
LELIO	Cipriano, aunque el respeto	355
	que debo por muchas causas
	a tu persona, este instante
	tiene suspensa mi espada,
	no la tienes reducida
	a la quietud de la vaina;	360
	tú sabes de sciencias más
	que de duelos, y no alcanzas
	que a dos nobles en el campo
	no hay respeto que les haga
	amigos, pues solo es medio	365
	morir uno en la demanda.
FLORO	Lo mismo te digo, y ruego
	que con tu gente te vayas,
	pues que riñendo nos dejas
	sin traición y sin ventaja.	370
CIPRIANO	Aunque os parece que ignoro,
	por mi profesión, las varias
	leyes del duelo que estudia
	el valor y la arrogancia,
	os engañáis; que nací	375
	con obligaciones tantas
	como los dos a saber
	qué es honor y qué es infamia;
	y no el darme a los estudios
	mis alientos acobarda,	380
	que muchas veces se dieron
	las manos letras y armas.
	Si el haber salido al campo
	es del reñir circunstancia,
	con haber reñido ya,	385
	esa calumnia se salva;
	y así, bien podéis decir
	desta pendencia la causa,
	que yo, si habiéndola oído,
	reconociere al contarla	390
	que alguno de los dos tiene
	algo que se satisfaga,
	de dejaros a los dos
	solos, os doy la palabra.
LELIO	Pues con esa condición	395
	de que en sabiendo la causa
	nos has de dejar reñir,
	yo me prefiero a contarla.
	Yo quiero a una dama bien,
	y Floro quiere a esta dama:	400
	mira tú cómo podrás
	convenirnos, pues no hay traza
	con que dos nobles celosos
	den a partido sus ansias.
FLORO	Yo quiero a esta dama, y quiero	405
	que no se atreva a mirarla
	ni aun el sol; y pues no hay
	medio aquí, y que la palabra
	nos has dado de dejarnos
	reñir, a un lado te aparta.	410
CIPRIANO	Esperad, que hay que saber
	más; decidme, ¿es esta dama
	a la esperanza posible
	o imposible a la esperanza?
LELIO	Tan principal es, tan noble,	415
	que si el sol celos causara
	a Floro, aun dél no podría
	tenerlos con justa causa,
	porque presumo que el sol
	aun no se atreve a mirarla.	420
CIPRIANO	¿Casáraste tú con ella?
FLORO	Ahí está mi confïanza.
CIPRIANO	¿Y tú?
LELIO	Pluguiera a los cielos
	que a tanta dicha llegara,
	que aunque es en extremo pobre,	425
	la virtud por dote basta.
CIPRIANO	Pues si a casaros con ella
	aspiráis los dos, ¿no es vana
	acción, culpable y indigna,
	querer antes disfamarla?	430
	¿Qué dirá el mundo, si alguno
	de los dos con ella casa,
	después de haber muerto al otro
	por ella? Que aunque no haya
	ocasión para decirlo,	435
	decirlo sin ella basta.
	No digo yo que os sufráis
	el servirla y festejarla
	a un tiempo, porque no quiero
	que de mí partido salga	440
	tan cobarde; que el galán
	que de sus celos pasara
	primero la contingencia,
	pasará después la infamia;
	pero digo que sepáis	445
	de cuál de los dos se agrada,
	y luego...
LELIO	Detente, espera,
	que es acción cobarde y baja
	ir a que la dama diga
	a quién escoge la dama;	450
	pues ha de escogerme a mí
	o a Floro: si a mí, me agrava
	más el empeño en que estoy,
	pues es otro empeño que haya
	quien quiera a la que me quiere;	455
	si a Floro escoge, la saña
	de que a otro quiera quien quiero
	es mayor; luego excusada
	acción es que ella lo diga,
	pues con cualquier circunstancia	460
	hemos en apelación
	de volver a las espadas:
	el querido, por su honor,
	y el otro, por su venganza.
FLORO	Confieso que esa opinión	465
	recibida es, y asentada,
	más con las damas de amores
	que elegir y dejar tratan.
	Y así, hoy pedírsela intento
	a su padre; y pues me basta,	470
	habiendo al campo salido,
	haber sacado la espada,
	mayormente cuando hay
	quien el reñir embaraza,
	con satisfación bastante	475
	la vuelvo, Lelio, a la vaina.
LELIO	En parte me ha convencido
	tu razón; y aunque apurarla
	pudiera, más quiero hacerme
	de su parte, o cierta o falsa.	480
	Hoy la pediré a su padre.
CIPRIANO	Supuesto que aquesta dama
	en que los dos la sirváis
	ella no aventura nada,
	pues que confesáis los dos	485
	su virtud y su constancia,
	decidme quién es, que yo,
	pues que tengo mano tanta
	en la ciudad, por los dos
	quiero preferirme a hablarla	490
	para que esté prevenida
	cuando a eso su padre vaya.
LELIO	Dices bien.
CIPRIANO	¿Quién es?
FLORO	Justina,
	de Lisandro hija.
CIPRIANO	Al nombrarla
	he conocido cuán pocas	495
	fueron vuestras alabanzas;
	que es virtüosa y es noble.
	Luego voy a visitarla.
FLORO	El cielo en mi favor mueva
	su condición siempre ingrata. (Vase.)	500
LELIO	Corone amor, al nombrarme,
	de laurel mis esperanzas. (Vase.)
CIPRIANO	¡Oh, quiera el cielo que estorbe
	escándalos y desgracias! (Vase.)
MOSCÓN	¿Ha oído vuesa merced	505
	que nuestro amo va a la casa
	de Justina?
CLARÍN	Sí señor.
	¿Qué hay que vaya o que no vaya?
MOSCÓN	Hay que no tiene qué hacer
	allá usarced.
CLARÍN	¿Por qué causa?	510
MOSCÓN	Porque yo por Libia muero,
	que es de Justina crïada,
	y no quiero que se atreva
	ni el mismo sol a mirarla.
CLARÍN	Basta; que no he de reñir	515
	en ningún tiempo por dama
	que ha de ser esposa mía.
MOSCÓN	Aquesa opinión me agrada;
	y es bien que lo diga ella,
	quién la obliga o quién la cansa.	520
	Vámonos allá los dos
	y ella elija.
CLARÍN	Es buena traza,
	aunque ha de escogerte, temo.
MOSCÓN	¿Ya tienes deso confianza?
CLARÍN	Sí, que lo peor escogen	525
	siempre las Libias ingratas.

(Vanse, y salen JUSTINA y LISANDRO.)

JUSTINA	No me puedo consolar
	de haber hoy visto, señor,
	el torpe, el común error,
	con que todo ese lugar	530
	templo consagra, y altar,
	a una imagen que no pudo
	ser deidad, pues que no dudo
	que al fin, si algún testimonio
	da de serlo, es el Demonio,	535
	que da aliento a un bronce mudo.
LISANDRO	No fueras, bella Justina,
	quien eres, si no lloraras,
	sintieras y lamentaras
	esa tragedia, esa ruina	540
	que la religión divina
	de Cristo padece hoy.
JUSTINA	Es cierto, pues al fin soy
	hija tuya, y no lo fuera
	si llorando no estuviera	545
	ansias que mirando estoy.
LISANDRO	¡Ay Justina!, no ha nacido
	de ser tú mi hija, no,
	que no soy tan feliz yo.
	Mas, ¡ay Dios!, ¡cómo he rompido	550
	secreto tan escondido!
	Afecto del alma fue.
JUSTINA	¿Qué dices, señor?
LISANDRO	No sé.
	Confuso estoy y turbado.
JUSTINA	Muchas veces te he escuchado	555
	lo que ahora te escuché,
	y nunca quise, señor,
	a costa de un sufrimiento,
	apurar tu sentimiento
	ni examinar mi dolor.	560
	Pero viendo que es error
	que de entenderte no acabe,
	aunque sea culpa grave,
	que partas, señor, te pido,
	tu secreto con mi oído,	565
	ya que en tu pecho no cabe.
LISANDRO	Justina, de un gran secreto
	el efecto te callé,
	la edad que tienes, porque
	siempre he temido el efecto.	570
	Mas viéndote ya sujeto
	capaz de ver y advertir,
	y viéndome a mí que el ir
	con este báculo dando
	en la tierra es ir llamando	575
	a las puertas del morir,
	no te tengo de dejar
	con esta ignorancia, no,
	porque no cumpliera yo
	mi obligación con callar.	580
	Y así, atiende a mi pesar
	tu placer.
JUSTINA	Conmigo lucha
	un temor.
LISANDRO	Mi pena es mucha,
	¡pero esto es ley y razón!
JUSTINA	Señor, desta confusión	585
	me rescata.
LISANDRO	Pues escucha.
	Yo soy, hermosa Justina,
	Lisandro... No de que empiece
	desde mi nombre te admires;
	que aunque ya sabes que es este,	590
	por lo que se sigue al nombre,
	es justo que te le acuerde,
	pues de mí no sabes más
	que mi nombre solamente.
	Lisandro soy, natural	595
	de aquella ciudad que en siete
	montes es hidra de piedra,
	pues siete cabezas tiene;
	de aquella que es silla hoy
	del romano imperio, albergue	600
	del cristiano asilo, pues
	solo Roma lo merece.
	En ella nací de humildes
	padres, si es que nombre adquieren
	de humildes los que dejaron	605
	tantas virtudes por bienes.
	Cristianos nacieron ambos,
	venturosos descendientes
	de algunos que con su sangre
	rubricaron felizmente	610
	las fatigas de la vida
	con los triunfos de la muerte.
	En la religión cristiana
	crecí industriado, de suerte
	que en su defensa daré	615
	la vida una y muchas veces.
	Joven era cuando a Roma
	llegó encubierto el prudente
	Alejandro, Papa nuestro,
	que la Apostólica Sede	620
	gobernaba sin tener
	donde tenerla pudiese;
	que como la tiranía
	de los gentiles crüeles
	su sed apaga con sangre	625
	de la que a mártires vierte,
	hoy la primitiva Iglesia
	ocultos sus hijos tiene,
	no porque el morir rehúsan,
	no porque el martirio temen,	630
	sino porque de una vez
	no acabe el rigor rebelde
	con todos, y destrüida
	la Iglesia, en ella no quede
	quien catequice al gentil,	635
	quien le predique y le enseñe.
	A Roma, pues, Alejandro
	llegó, y yendo oculto a verle
	recibí su bendición,
	y de su mano clemente	640
	todos los órdenes sacros,
	a cuya dignidad tiene
	envidia el ángel, pues solo
	el hombre serlo merece.
	Mandome Alejandro, pues,	645
	que a Antioquía me partiese
	a predicar de secreto
	la ley de Cristo; obediente,
	peregrinando a merced
	de tantas diversas gentes,	650
	a Antioquía vine; y cuando
	desde aquesos eminentes
	montes llegué a descubrir
	sus dorados chapiteles,
	el sol me faltó, y llevando	655
	tras sí el día, por hacerme
	compañía me dejó
	a que le sostituyesen
	las estrellas, como en prendas
	de que presto vendría a verme.	660
	Con el sol perdí el camino,
	y vagueando tristemente
	en lo intrincado del monte,
	me hallé en un oculto albergue
	donde los trémulos rayos	665
	de tanta antorcha viviente
	aún no se dejaban ya
	ver, porque confusamente
	servían de nubes pardas
	las que fueron hojas verdes.	670
	Aquí, dispuesto a esperar
	que otra vez el sol saliese,
	dando a la imaginación
	la jurisdición que tiene,
	con las soledades hice	675
	mil discursos diferentes.
	Desta suerte, pues, estaba,
	cuando de un suspiro leve
	el eco mal informado
	la mitad al dueño vuelve.	680
	Retraje al oído todos
	mis sentidos juntamente,
	y volví a oír más distinto
	aquel aliento, y más débil,
	mudo idioma de los tristes,	685
	pues con él solo se entienden.
	De mujer era el gemido,
	a cuyo aliento sucede
	la voz de un hombre que a media
	voz decía desta suerte:	690
	«Primer mancha de la sangre
	más noble: a mis manos muere
	antes que a morir a manos
	de infames verdugos llegues».
	La infeliz mujer decía	695
	en medias razones breves:
	«Duélete tú de tu sangre,
	ya que de mí no te dueles».
	Llegar pretendí yo entonces
	a estorbar rigor tan fuerte,	700
	mas no pude, porque al punto
	las voces se desvanecen
	y vi al hombre en un caballo
	que entre los troncos se pierde.
	Imán fue de mi piedad	705
	la voz que, ya balbuciente
	y desmayada, decía,
	gimiendo y llorando a veces:
	«Mártir muero, pues que muero
	por cristiana y inocente»;	710
	y siguiendo de la voz
	el norte, en espacio breve
	llegué donde una mujer,
	que apenas dejaba verse,
	estaba a brazo partido	715
	luchando ya con la muerte.
	Apenas me sintió, cuando
	dijo, esforzándose: «Vuelve,
	sangriento homicida mío;
	ni aun este instante me dejes	720
	de vida». «No soy -le dije-
	sino quien acaso viene,
	quizá del cielo guïado,
	a valeros en tan fuerte
	ocasión». «Ya que imposible	725
	es -dijo- el favor que ofrece
	vuestra piedad a mi vida,
	pues que por puntos fallece,
	lógrese en esa infeliz
	en quien hoy el cielo quiere,	730
	naciendo de mi sepulcro,
	que mis desdichas herede».
	Y espirando, vi...

(Sale LIBIA.)

LIBIA	Señor,
	el mercader a quien debes
	aquel dinero, a buscarte	735
	hoy con la justicia viene.
	Que no estás en casa dije:
	por esotra puerta vete.
JUSTINA	¡Cuánto siento que a estorbarte
	en aquesta ocasión llegue,	740
	que estaba a tu relación
	vida, alma y razón pendiente!
	Mas vete ahora, señor,
	la justicia no te encuentre.
LISANDRO	¡Ay de mí, qué de desaires	745
	la necesidad padece! (Vase.)
JUSTINA	Sin duda entran hasta aquí,
	porque siento afuera gente.
LIBIA	No son ellos, Cipriano es.
JUSTINA	Pues, ¿qué es lo que pretende	750
	Ciprïano aquí?

(Salen CIPRIANO, CLARÍN y MOSCÓN.)

CIPRIANO	Serviros
	mi deseo es solamente.
	Viendo salir la justicia
	de vuestra casa, se atreve
	a entrar aquí mi amistad	755
	por la que a Lisandro debe,
	a solo saber ([Aparte.] ¡Turbado
	estoy!) si acaso ([Aparte.] ¡Qué fuerte
	yelo discurre mis venas!)
	si en algo serviros puede	760
	mi deseo. [Aparte.] ¡Qué mal dije!
	Que no es yelo, fuego es este.
JUSTINA	Guárdeos el cielo mil años;
	que en mayores intereses
	habéis de honrar a mi padre	765
	con vuestros favores.
CIPRIANO	Siempre
	estaré para serviros.
	[Aparte.] ¿Qué me turba y enmudece?
JUSTINA	Él ahora no está en casa.
CIPRIANO	Luego bien, señora, puede	770
	mi voz decir la ocasión
	que aquí me trae claramente,
	que no es la que habéis oído
	la que sola a entrar me mueve
	a veros.
JUSTINA	Pues, ¿qué mandáis?	775
CIPRIANO	Que me oigáis; yo seré breve.
	Hermosísima Justina,
	en quien hoy ostenta ufana
	la naturaleza humana
	tantas señas de divina,	780
	vuestra quietud determina
	hallar mi deseo este día;
	pero ved que es tiranía,
	como el efecto lo muestra,
	que os dé yo la quietud vuestra	785
	y vós me quitéis la mía.
	Lelio, de su amor movido
	(no vi amor más disculpado),
	Floro, de su amor llevado
	(no vi error más permitido),	790
	el uno y otro han querido
	por vós matarse los dos;
	por vós lo he estorbado ([Aparte.] ¡ay Dios!);
	pero ved que es error fuerte
	que yo quite a otros la muerte	795
	para que me la deis vós.
	Por excusar el que hubiera
	escándalo en el lugar,
	de su parte os vengo a hablar
	([Aparte.] ¡Oh nunca a hablaros viniera!)	800
	porque vuestra elección fuera
	árbitro de sus recelos
	como juez de sus desvelos;
	pero ved que es gran rigor
	que yo componga su amor	805
	y vós dispongáis mis celos.
	Hablaros, pues, ofrecí,
	señora, para que vós
	escogierais de los dos
	cuál queréis ([Aparte.] ¡infeliz fui!)	810
	que a vuestro padre ([Aparte.] ¡ay de mí!)
	os pida. Aquesto pretendo;
	pero ved ([Aparte.] ¡estoy muriendo!)
	que es injusto ([Aparte.] ¡estoy temblando!)
	que esté por ellos hablando	815
	y que esté por mí sintiendo.
JUSTINA	De tal manera he extrañado
	vuestra vil proposición,
	que el discurso y la razón
	en un punto me han faltado.	820
	Ni a Floro ocasión he dado,
	ni a Lelio, para que ansí
	vós os atreváis aquí;
	y bien pudiérades vós
	escarmentar en los dos	825
	del rigor que vive en mí.
CIPRIANO	Si yo, por haber querido
	vós a alguno, pretendiera
	vuestro favor, mi amor fuera
	necio, infame y mal nacido;	830
	antes por haber vós sido
	firme roca a tantos mares,
	os quiero, y en los pesares
	no escarmiento de los dos,
	que yo no quiero que vós	835
	me queráis por ejemplares.
	¿Qué diré a Lelio?
JUSTINA	Que crea
	los costosos desengaños
	de un amor de tantos años.
CIPRIANO	¿Y a Floro?
JUSTINA	Que no me vea.	840
CIPRIANO	¿Y a mí?
JUSTINA	Que osado no sea
	vuestro amor.
CIPRIANO	¿Cómo, si es dios?
JUSTINA	¿Será más dios para vós
	que para los dos lo ha sido?
CIPRIANO	Sí.
JUSTINA	Pues ya yo he respondido	845
	a Lelio, a Floro y a vós.

(Vanse los dos.)

CLARÍN	¿Señora Libia?
MOSCÓN	¿Señora
	Libia?
CLARÍN.	Aquí estamos los dos.
LIBIA	Pues, ¿qué queréis vós, y vós
	qué queréis?
CLARÍN.	Que usted agora,	850
	por si por dicha lo ignora,
	sepa que bien la queremos.
	Para matarnos nos vemos;
	pero atentos a no dar
	escándalo en el lugar,	855
	que uno escoja pretendemos.
LIBIA	Es tan grande el sentimiento
	de que así me hayáis hablado
	que mi dolor me ha dejado
	sin razón ni entendimiento.	860
	¿Que uno escoja? ¡Hay sufrimiento
	en lance tan importuno!
	¿Uno yo? ¿Pues oportuno
	no es para tener, ¡ay Dios!,
	este ingenio a un tiempo dos?	865
	¿Qué queréis que escoja uno?
CLARÍN	¿Dos a un tiempo, cómo quieres?
	¿No te embarazarán dos?
LIBIA	No, que de dos en dos los
	digerimos las mujeres.	870
MOSCÓN	¿De qué suerte te prefieres
	a eso?
LIBIA	¡Qué necia porfía!
	Queriéndoos la lealtad mía.
MOSCÓN	¿Cómo?
LIBIA	Alternative.
CLARÍN	Pues,
	¿qué es alternative?
LIBIA	Es	875
	querer a cada uno un día. (Vase.)
MOSCÓN	Pues yo escojo este primero.
CLARÍN	Mayor será el de mañana;
	yo le doy de buena gana.
MOSCÓN	Libia, en fin, por quien yo muero,	880
	hoy me quiere y hoy la quiero;
	bien es que tal dicha goce.
CLARÍN	Oye usted, ya me conoce...
MOSCÓN	¿Por qué lo dice? Concluya.
CLARÍN	Porque sepa que no es suya,	885
	así como den las doce. (Vase.)

(Salen FLORO y LELIO, de noche, cada uno por su puerta.)

LELIO	Apenas la obscura noche
	extendió su manto negro,
	cuando yo a adorar la esfera
	de aquestos umbrales vengo;	890
	que aunque hoy por Ciprïano
	tengo suspenso el acero,
	no el afecto, que no pueden
	suspenderse los afectos.
FLORO	Aquí me ha de hallar el alba;	895
	que en otra parte violento
	estoy, porque en fin, en otra
	estoy fuera de mi centro.
	Quiera amor que llegue el día
	y la respuesta que espero	900
	con Ciprïano, tocando
	o la ventura o el riesgo.
LELIO	Ruido en aquella ventana
	he sentido.
FLORO	Ruido han hecho
	en aquel balcón.

(El DEMONIO al balcón.)

LELIO	Un bulto	905
	sale della, a lo que puedo
	distinguir.
FLORO	Gente se asoma
	a él, que entre sombras veo.
DEMONIO	[Aparte.] Para las persecuciones
	que hacer en Justina intento,	910
	a disfamar su virtud
	desta manera me atrevo.
	(Baja por una escalera.)
LELIO	Mas, ¡ay infeliz! ¡Qué miro!
FLORO	Pero, ¡ay infeliz! ¡Qué veo!
LELIO	El negro bulto se arroja	915
	ya desde el balcón al suelo.
FLORO	Un hombre es que de su casa
	sale; no me matéis, ¡cielos!,
	hasta que sepa quién es.
LELIO	Reconocerle pretendo	920
	y averiguar de una vez
	quién logra el bien que yo pierdo.

(Llegan los dos con las espadas desnudas a reconocer quién bajó; el DEMONIO, habiendo bajado, se hunde, y los dos quedan afirmados, queriendo reconocerse.)

DEMONIO	[Aparte.] No solo he de conseguir
	hoy de Justina el desprecio,
	sino rencores y muertes.	925
	Ya llegan: ábrase el centro,
	dejando esta confusión
	a sus ojos. (Húndese ahora.)
LELIO	Caballero,
	quien quiera que seáis, a mí
	me ha importado conoceros;	930
	y a todo trance restado
	con esta demanda vengo.
	Decid, ¿quién sois?
FLORO	Si os obliga
	a tan valiente despecho
	saber en quién ha caído	935
	vuestro amoroso secreto,
	más que a vós el conocerme
	me importa a mí el conoceros;
	que en vós es curiosidad
	y en mí más, porque son celos.	940
	Vive Dios que he de saber
	quién es de la casa dueño,
	y quién a estas horas gana,
	por ese balcón saliendo,
	lo que yo pierdo llorando	945
	a estas rejas.
LELIO	Bueno es eso,
	querer deslumbrar ahora
	la luz de mis sentimientos,
	atribuyéndome a mí
	delito que solo es vuestro.	950
	Quién sois tengo de saber
	y dar muerte a quien me ha muerto
	de celos saliendo ahora
	por ese balcón.
FLORO	¡Qué necio
	recato, encubrirse cuando	955
	está el amor descubriendo!
LELIO	En vano la lengua apura
	lo que mejor el acero.

(Riñen los dos.)

FLORO	Con él os respondo.
LELIO	Quién ha sido, saber tengo,	960
	hoy el admitido amante
	de Justina.
FLORO	Ese es mi intento;
	moriré o sabré quién sois.

(Sale CIPRIANO, MOSCÓN y CLARÍN.)

CIPRIANO	Caballeros, deteneos,
	si a aquesto puede obligaros	965
	haber llegado a este tiempo.
FLORO	Nada me puede obligar
	a que deje el fin que intento.
CIPRIANO	¿Floro?
FLORO	Sí, que con la espada
	en la mano, nunca niego	970
	mi nombre.
CIPRIANO	A tu lado estoy;
	muera quien te ofende.
LELIO	Menos
	que temer me daréis todos
	que él me daba solo.
CIPRIANO	¿Lelio?
LELIO	Sí.
CIPRIANO	Ya no estoy a tu lado,	975
	porque es fuerza estar en medio.
	¿Qué es esto? ¿En un día dos veces
	he de hallarme a componeros?
LELIO	Esta la última será,
	porque ya estamos compuestos;	980
	que con haber conocido
	quién es de Justina dueño,
	no le queda a mi esperanza
	ni aun el menor pensamiento.
	Si no has hablado a Justina,	985
	que no la hables te rüego
	de parte de mis agravios
	y mis desdichas, habiendo
	visto que Floro merece
	sus favores en secreto.	990
	De ese balcón ha bajado,
	de gozar el bien que pierdo,
	y no es mi amor tan infame
	que haya de querer, atento
	a celos averiguados,	995
	con desengaños tan ciertos. (Vase.)
FLORO	Espera.
CIPRIANO	No has de seguirle
	([Aparte.] De haberle oído estoy muerto);
	que si es él el que ha perdido
	lo que has ganado, y dispuesto	1000
	a olvidar está, no es bien
	apurar su sufrimiento.
FLORO	Tú y él apuráis el mío
	con estas cosas a un tiempo;
	y así, a Justina no hables	1005
	por mí, que aunque yo pretendo,
	a costa de mis agravios,
	vengarme de mis desprecios,
	ya la esperanza de ser
	suyo cesó, porque creo	1010
	que no es noble el que porfía
	sobre averiguados celos. (Vase.)
CIPRIANO	[Aparte.] ¿Qué es esto, cielos? ¿Qué escucho?
	¿El uno del otro a un tiempo
	unos mismos celos tienen?	1015
	¿Yo de uno y otro los tengo?
	Los dos sin duda padecen
	algún engaño; y yo tengo
	qué agradecerles, pues ya
	los dos desisten en esto	1020
	de su pretensión. Desdichas,
	aunque haya sido consuelo
	este discurso, buscado
	de mis ansias, le agradezco.
	Moscón, prevenme mañana	1025
	galas; Clarín, tráeme luego
	espada y plumas, que amor
	se regala en el objeto
	airoso y lucido; y ya,
	ni libros ni estudios quiero	1030
	porque digan que es amor
	homicida del ingenio. (Vase.)

El mágico prodigioso
Pedro Calderón de la Barca

Marco legal

El mágico prodigioso

Jornada I