Historia fatal, asañas de la ygnorancia, guerra física

Juan del Valle y Caviedes

 [1]

El Manuscrito de Ayacucho

Fuente documental para el estudio de la obra literaria de don Juan del Valle Caviedes

Estudio preliminar, transcripción y notas: María Leticia Cáceres, a. C. J.

Biblioteca Nacional del Perú

Lima, 1972 [2]

     En la tesis de grado inédita La personalidad y obra de don Juan del Valle y Caviedes, (Lima, 1944) dimos a conocer la nueva figura del poeta, perfilada a la luz de los hallazgos realizados por G. Lohmann Villena en dicho año y, anteriormente, en 1937. ⁽¹⁾ Nos referimos al Romance autobiográfico, a la partida matrimonial y al testamento de Caviedes.

     En lo referente a su obra, nos cupo la suerte de utilizar como elemento de primera mano, el manuscrito de 1690, Los Médicos de Lima, que acababa de adquirir la Biblioteca Nacional ese mismo año 44 cuando se trabajaba intensamente en su reorganización después del lamentable incendio de 1943. Dicho códice perteneció a la biblioteca particular del Dr. Hermilio Valdizán, y llegó a sus manos por gentileza de su amigo don Ricardo Pazos Varela. El manuscrito ofrecía un vasto repertorio de poesías líricas y místico-religiosas hasta ese momento desconocidas. Año de gracia y de reivindicaciones para la figura y obra de Caviedes, aquél de 1944.

     Los documentos proporcionados por Lohmann y el códice de Valdizán, fuentes fundamentales del trabajo, hizo factible, por primera vez, la entrada de un Caviedes andaluz, ennoblecido por los acentos espirituales de sus sonetos y romances lírico-religiosos que echaron por tierra la leyenda negra del limeño poeta de la Ribera, truhanesco y etílico, poco menos que un vulgar coplero de pueblo.

     En aquellos días, ya muy tarde para que pudiera ser aprovechable la información, supimos por L. F. Xammar, que en, la Biblioteca de los R. P. Franciscanos de Ayacucho existía otra copia de la obra del poeta.

     Inexplicablemente, el códice de Ayacucho ha permanecido hasta hoy inédito en el Convento franciscano. En 1970 obtuvimos la copia que se transcribe [4], labor que ha sido precedida por la confrontación de cuatro códices: el ya aludido de Ayacucho, el de Pérez de Velasco (actualmente en la Universidad de Duke), el de Valdizán, (Los Médicos de Lima) y el hasta hoy titulado Diente del Parnaso, trasunto realizado en 1898, del manuscrito que poseía don Gregorio Beeche en Valparaíso el cual fue elaborado en 1689. El último propietario de esta copia existente hoy en la Biblioteca Nacional fue don Ricardo Palma.

     Al confrontar los manuscritos y comparar los textos con las ediciones conocidas hasta hoy de las obras de Caviedes, hemos comprobado la existencia de un sinnúmero de alteraciones del texto en lo publicado desde 1791-92, a través del Mercurio Peruano, 1873 y 1899 (ediciones de Odriozola y Palma, respectivamente) hasta llegar a 1947 (ed. Vargas Ugarte) y transcripciones parciales realizadas fuera del país en 1963. Se omiten, cambian o añaden, palabras, giros e incluso versos, hasta parecer, en algunas ocasiones, un arreglo «ad libitum» de los versos del poeta más que una transcripción textual. No puede negarse que existe una arbitrariedad, consciente o inconsciente, en los editores de Caviedes. Por tal razón, a fin de reconocer lo auténtico caviedano de lo que no lo es, se hace necesario reunir en lo posible, los códices de Caviedes existentes en bibliotecas nacionales y extranjeras y, previa confrontación de las composiciones, proceder a la edición crítica que posibilite la reconstrucción de la forma original inherente a la producción literaria del autor.

     La primera alteración descubierta durante la elaboración del presente trabajo es la que se refiere al título de la obra del poeta contra los médicos coloniales. En efecto, los editores han bautizado la producción satírica de Caviedes con el nombre de Diente del Parnaso que no existe en ninguna parte de los códices manejados para las ediciones de Caviedes. ⁽²⁾

     Las alteraciones de los textos de Caviedes comienzan cuando el Mercurio Peruano publica algunas décimas y coplas del poeta.

     En efecto, está comprobado que los ilustres colaboradores de este diario, doctores Hipólito Unanue y su leal amigo y discípulo José Manuel Valdés, sintieron honda simpatía por la gracia y el ingenio de Caviedes. Por otro lado, Valdés, que también era poeta, fue propietario de un manuscrito de las obras de Caviedes, el cual sirvió para realizar las publicaciones en el Mercurio en los años de 1791 y 1792. ⁽³⁾ Pero las poesías del autor no pasaron inalteradas al cajista sino que sufrieron «...inversiones hechas en los nombres de personas muy conocidas en aquellos tiempos», de modo que la Sociedad quiso suprimirlos [5] «...pareciéndole que de este modo evitará las quexas, que, aun en el día pudieran suscitarse en vista de aquellas sátiras personales...» ⁽⁴⁾

     Si desde el primer momento en que vio la luz de la imprenta la producción de Caviedes sufrió modificaciones, por justos respetos, del mismo modo y por iguales causas, el título que el autor dio a su obra también fue trocado y encubierto, y qué mejor para los críticos y entendidos de aquel tiempo, que bautizar a la obra de Caviedes con el apelativo de Diente del Parnaso, tan del gusto de la época, y que sugiere una mordedura satírica inferida por la vena del poeta a los respetables médicos cuyos nombres fueron, asimismo, prudentemente alterados por sus tempranos editores.

     La frase Diente del Parnaso, clisé literario antepuesto a la obra de Caviedes, ha perdurado, sin más, hasta nuestros días.

     El nombre auténtico, original, de la obra satírica de Caviedes lo encontramos en las portadas, trasmitido invariablemente en cuanto a lo sustancial, por la fidelidad al texto, de los antiguos copistas. En efecto, si examinamos las portadas de los manuscritos de Ayacucho, de Pérez de Velasco, la copia del de 1.689 cuyo último poseedor fue Palma, la portada del manuscrito que se halla en la Biblioteca ⁽⁵⁾ Nacional de Madrid, y las de los códices de Yale y Kentucky, comprobaremos que el título que da Caviedes a su larga e ingeniosa sátira contra los médicos de Lima colonial contiene miembros conceptuales y lingüísticos invariables: Guerra Física, Asañas de la Ygnorancia y Proezas Medicales. Esta frecuencia absoluta y rigurosamente histórica trasmitida fielmente por los copistas de una misma redacción del título y contenido de la obra del autor, nos está confirmando la intención del mismo de compendiar, bajo un solo rubro de identificación, sus composiciones satíricas contra los modos de curar un tanto trasnochados de los galenos de su tiempo, muchos de ellos personajes insignes, y algunos, amigos personales del poeta como el doctor Francisco Bermejo. Además de esos miembros conceptuales que, formando una larga oración, constituyen el verdadero y real título que Juan del Valle y Caviedes dio a su obra, también el mismo autor suele llamar a su «quaderno» (así denominaba a las cuartillas que iban saliendo de su traviesa pluma), el Libro de los Doctores y Los Médicos de Lima. Reitero que cada uno de estos títulos o formas de denominación están específicamente consignados en su obra.

     El famoso epígrafe de la obra satírica de Caviedes que ha permanecido alterado durante 180 años cabales es el siguiente: «GUERRA FÍSICA, PROESAS MEDICALES, HASAÑAS DE/LA YGNORANCIA, SACADAS A LUZ DE EL CONOCIMIENTO POR/ UN ENFERMO, QUE MILAGROSAMENTE ESCAPÓ DE LOS HERRORES/MÉDICOS POR LA PROTECCIÓN DE SR. SN ROQUE ABOGADO CONTRA MÉDICOS, CONTRA LA PESTE, QUE TANTO MONTA. DEDICALO SU/ AUTHOR A LA MUERTE EMPERATRIZ DE MÉDICOS, A CUIO AUGUS-/TO PÁLIDO CETRO, LE FEUDAN VIDAS, Y TRIBUTAN SALUDES EN/EL THESORO DE [6] MUERTOS Y ENFERMOS». (Cfr- Portadas de Ms. Pérez de Velasco (Duke), Ayacucho, Palma, Madrid, Yale y Kentucky).

     En vista de que el epígrafe Guerra física, proesas medicales, hasañas de la ygnorancia, etc., resultaba algo extenso para repetirlo usualmente, el autor, según puede comprobarse en los datos hallados en los códices de su obra, unificó los miembros representándolos en uno solo: Asañas de la Ygnorancia.

     Examinemos unos versos de su Causa que en 9 de Marzo de 1690 se inició ante don Juan Caviedes, Juez Pesquisidor de los errores médicos contra un médico que, a sustos quiso matar a un prójimo, versos que, por fortuna, se hallan consignados invariablemente en los manuscritos revisados y que, por ello mismo, se constituyen en el argumento más contundente para comprobar que: a) Caviedes llamó comúnmente a su obra, Asañas de la Ygnorancia y b) que este título, que es un verso dentro de la composición aludida, ha sido deliberada e incomprensiblemente cambiado por los editores de sus obras. Las versiones son las siguientes:

     Vemos que coinciden todos, aun la copia del de 1689, que presumimos sea un trasunto del Ms. Yale, en el título Asañas de la Ygnorancia, a pesar de que dicha copia, sufrió alteraciones por la pluma de Palma. En ella, además, del verso final, se ha alterado el tercero que es el que nos interesa, aunque no esencialmente. Queda demostrado que Caviedes nombraba a su obra satírica contra los médicos con el título de ASAÑAS DE LA YGNORANCIA. Veamos ahora cómo sus editores corrigen a su arbitrio al propio Caviedes, insertando la frase Diente del Parnaso, que, además, rompe el ritmo de los versos, hecho que por sí mismo se erige en argumento literario que delata la inautenticidad de dicha frase dentro del contexto poético original:

     Otras veces Caviedes llama a su obra en esta composición definitoria del título de su producción satírica contra los médicos, el Libro de los Doctores, en una copla en la que vuelve a demostrar los lazos de afecto y amistad que le unían con el Dr. Bermejo quien probablemente celebraba sus ocurrencias porque dice así el poeta refiriéndose a D. Martín de los Reyes:

     Esta cuarteta se halla invariablemente reproducida en los otros códices analizados. (Cfr. Ms. Pérez de Velasco, fol. 54 vta., Ms. Valdizán, fol. 78; Ms. 1689, fol. 163, Ms. Yale, fol. 68, Ms. Kentucky, fol. 104)

     El llamar Caviedes a su famosa sátira galénica el Libro de los Doctores, coincide con el título expreso que dio a su obra en 1690: Los Médicos de Lima.

     En la Dedicatoria de su obra a la Muerte, (Cfr. Ms. Ayacucho, fol. 2-5 vta.), declara el autor refiriéndose a los médicos:

     El mismo texto con leves variantes que no alteran en absoluto el contenido conceptual y la intención del poeta, se halla en los códices de Pérez de Velasco (fol. 10), en Ms. Kentucky (fol. 7), en el de Yale (fol. 5 y 5 vta.) y en el trasunto de 1689 (fol. 10).

     En la Respuesta de la Muerte al Médico, encontramos esta otra cuarteta fina:

     Quedan aún otros datos referentes al título de la obra satírica de Caviedes que se afirman dentro de esta línea. ⁽⁹⁾

     En consecuencia, habremos acertado con la intención del poeta y con el contenido de esta parte de su creación, si, en adelante, la denominamos, sea con todos los miembros constitutivos que aparecen invariablemente en la portada de su obra, o con alguno de los apelativos que él eligió para designarla: ASAÑAS DE LA YGNORANCIA o el LIBRO DE LOS DOCTORES o LOS MÉDICOS DE LIMA o su muy sugerente, como los anteriores, GUERRA FÍSICA que, junto con el primero de los nombrados, campea en dicha portada.

     B. -Otro asunto derivado del trabajo de confrontación de códices, previo a la transcripción del de Ayacucho es el haber descubierto poesías religiosas en el trasunto del códice de 1689, el cual como sabemos, manejó Palma y apostilló, pero que fueron omitidas en las ediciones de Odriozola y en la del propio Palma en 1899. Este descubrimiento de composiciones religiosas en una copia del manuscrito, quizás el más antiguo que se conozca hasta el momento (ostenta la fecha de 1689), pone en evidencia el deliberado propósito de silenciar injustamente este aspecto de la producción del poeta. Parece que sus editores trataron de presentar solamente la imagen de un Caviedes mordaz, ligero y bufonesco. A partir de 1944 se hace justicia al poeta y se traza por primera vez, en nuestra tesis de grado mencionada, la auténtica figura del mismo, esa otra mitad valiosa y profundamente humana, hasta ese momento incomprensiblemente [10] silenciada por sus editores. Ese mismo año y al siguiente, 1945, L. F. Xammar publicó artículos y composiciones religiosas, sonetos especialmente, en la Revista Fénix, de la Biblioteca Nacional entresacados de Los Médicos de Lima.

     Las poesías religiosas que he encontrado en la copia del de 1689, son: Soliloquio a Cristo Crucificado y a su Santísima Madre, fols. 473-490; Acto de contrición, fols. 490-495; Consejo por los 10 Mandamientos de la Ley de Dios, fols. 495-500, que parece, por el tono, dirigida a sus hijos, y es la única obra donde se dejan entrever los sentimientos paternales del poeta; El Quicumque de San Antonio (sic), fols. 500-507 ⁽¹⁰⁾ y Lamentaciones de la vida en pecado, fols. 507-509 poema que Emilio Carilla, en 1946, atribuyó a Juan Martínez de Cuéllar. ⁽¹¹⁾

     Recapitulando puede afirmarse que parte de la producción religiosa de Caviedes fue conocida mucho antes, por sus antiguos editores, a través de la copia de 1689 en donde están consignadas y no sólo en los códices de Pérez de Velasco y de Valdizán que fueron utilizados para la edición del P. Vargas Ugarte en 1947.

     En el folio 514, último de dicha copia, he hallado estas cuartetas, casi ilegibles por lo deterioradas, que acusan el sello «joco-serio», típico de Caviedes:

El manuscrito de Ayacucho

     El manuscrito del convento franciscano de Ayacucho es un tomo en 8º de 103 páginas, dos hojas preliminares y una hoja final, encuadernado modernamente, 15 x 20.5, 9.5 x 18.5 de caja y 1 cm. de lomo. Actualmente responde a la signatura Vet. 13. El sello de agua del papel del manuscrito presenta una especie de casco que remata en una corona. El centro del casco ostenta una cruz y la corona, otra más pequeña. Se lee, también al trasluz, la marca de sello: CASULLERAS. No hay indicación alguna de la fecha en que fue escrito y aun cuando la letra es de trazos que pertenecen a la segunda ⁽¹³⁾ mitad del siglo XVIII (rasgos de adorno en las mayúsculas y en las letras finales, y un particular modo de escribir la s) quizás puede haber sido escrito a fines de dicho siglo. Tiene enmiendas realizadas con tinta posterior, más negra, o menos borrosa. A pesar de unos rasgos cuidados, el copista no revela gran cultura en su transcripción y ello se nota cuando escribe nombres de la historia o mitología. Incurre en muchas faltas que, en ese momento, ya podían llamarse ortográficas, en palabras correctamente escritas en los otros códices. Por otro lado, parece ser que el copista fue natural de la sierra, porque a veces confunde las vocales al modo serrano, «ayndiado», como llamaba Caviedes a esta forma peculiar de pronunciación y escritura del español que posee el habitante serrano.

     La impericia técnica advertida en el copista no merma su fidelidad ⁽¹⁴⁾ al contenido textual en la mayor parte de los casos, especialmente en la obra satírica de Caviedes que es en lo que más coinciden las copias. Se abre un interrogante, por cuanto no se tiene por ahora el dato histórico de su muerte, acerca de aquellas poesías a lo divino, de escaso número, que encontramos insertas casi siempre en los últimos folios de los manuscritos y que responden a los caracteres literarios de esa gimnasia poética que ejercitaron con tanta asiduidad como intrascendencia los contertulios del virrey Castell dos Rius. Si Caviedes vivió en el siglo XVIII, que es lo que conjeturo como probable, puede ser que las haya escrito porque quería burlarse, como en otras ocasiones, de los falsos poetas. Sin embargo, debe hacerse la salvedad de que el copista del manuscrito que se halla en la Universidad de Duke consigna que los versos Sobre las palabras: pulvis pertenecen al marqués poeta. Mientras, tanto esta poesía como otra Al mismo asunto insertas en el códice Valdizán o Los Médicos de Lima (fols. 126 vta. -127 y 127-128) son las mismas que D. Jerónimo de Monforte y Vera y D. Luis Antonio Oviedo y Herrera, Conde de la Granja, recitaron como propias en la reunión del lunes 10 de marzo de 1710, como consta en el acta decimanona de Flor de Academias. Asimismo, las Coplas que acaban con puntos y letras por sí solas, del mismo códice Valdizán, fols. 126-126 vta., forma una parte de las redondillas que el marqués de Castell dos Rius presentó como suyas en la sesión decimasexta del 17 de febrero. Con fundamento puede afirmarse, que fue Caviedes el autor de muchas [12] composiciones de las que se apropiaron inescrupulosamente varios personajes contemporáneos y posteriores a él, y que han pasado a la historia como ingeniosos poetas.

     En cambio la décima Al Paseo de Aguas comvite/al Ciego de la Merced (fol. 102 vta.) que trae el manuscrito de Ayacucho, no puede adjudicársele a Caviedes porque fray Francisco del Castillo nace en 1716 y se da a conocer desaparecido ya nuestro autor.

     El códice consta de 54 composiciones. La mayor parte pertenece a la sátira contra los médicos de Lima aunque también existe alguna composición de tipo religioso como el Padre Nuestro glosado en décimas y la producción dramática se expresa en dos Bayles - del Amor médico y del Amor tahúr, que figuran también en el Ms. Pérez de Velasco. No falta lo lírico amoroso, género en el cual el poeta ha dejado muestras de finura y delicadeza.

     El manuscrito de Ayacucho es el menos copioso de los seis revisados, pero significa una fuente muy importante para comprobar la autenticidad y veracidad del cuerpo poético caviedano, y para verificar al mismo tiempo la fidelidad o falta de la misma de las ediciones de sus obras hasta el presente.

1. Confrontación de códices

     Como trabajo previo a la transcripción del manuscrito de Ayacucho hemos confrontado simultáneamente las cuatro copias de las obras de Caviedes, citadas en el estudio preliminar ⁽¹⁵⁾. Esta confrontación consiste en comparar las composiciones comunes a los cuatro manuscritos, en función de las existentes en el de Ayacucho. Analizamos los respectivos contextos, se anota a pie de página las palabras variantes, los versos omitidos, la igualdad de palabras en algunos manuscritos y sus diferencias en otros. Cuando los versos y, en general, las composiciones no llevan nota a pie de página, significa que hay conformidad entre los códices o que no existe alteración de importancia o que se trata simplemente de alteración ortográfica que no tergiversa ni altera el sentido de lo que quiso expresar el autor. La versión de un manuscrito es un trabajo muy delicado y de responsabilidad que supone, además, una especial forma de intuición, que opera cuando trata de descifrarse la palabra que escribió el copista y sea, al mismo tiempo, la que corresponda al concepto e intención del creador de ese texto. Es siempre tarea de reelaboración, y no podemos abocarnos a ella si no es tomando las precauciones del caso a fin de evitar no sólo deformaciones contextuales sino también de significación conceptual. La síntesis de este trabajo previo es el Cuadro general de confrontación de manuscritos. Las siglas empleadas son las sgtes.:

     Nº de O = Número de orden de las composiciones en el manuscrito de Ayacucho. [13]

     A = Manuscrito de Ayacucho (Padres Franciscanos).

     D = Manuscrito de Pérez de Velasco o de Duke.

     ML. = Los Médicos de Lima (1690) o manuscrito de Valdizán.

     Par. = Copia realizada en Lima (1898) del manuscrito de 1689 que poseía don Gregorio                   Beeche en Valparaíso.

     Ms. = manuscrito, manuscritos.

     f. = folio.

     fol. = foliación.

     vta. = vuelta.

     s. f. = sin fecha o sin foliar.

2. Trascripción del manuscrito de Ayacucho

     Los criterios metodológicos observados son los siguientes;

     1º -Se da a las composiciones el número de orden que figura en el cuadro general, el cual corresponde a su vez al orden natural del manuscrito.

     2º -Los números entre paréntesis junto al título de la composición, indican la foliación del códice en donde está consignada.

     3º -En general, se observa la ortografía del manuscrito. Sólo cuando ésta se convierte en obstáculo para captar el sentido, se escribe la palabra o frase correctamente.

     4º -Cuando una o más palabras no sólo son ilegibles sino ininteligibles, no aventuramos un sustituto, sin más, (recurso fácil y extremadamente común), sino que ponemos puntos suspensivos en lugar de lo indescifrado o se consulta otros códices para descifrarla y, sobre esa base, que consta en nota a pie de página, se transcribe entre paréntesis. Si esas fuentes no la esclarecen, ponemos (sic).

     5º -El uso del paréntesis dentro del contexto significa, otras veces, que una palabra está consignada en el manuscrito sin tener función significativa contextual o sea que está de más por error del copista.

     6º -El resultado de la comparación de las composiciones comunes a los cuatro manuscritos analizados se consigna en las notas adicionales a pie de página. Algunas veces aludimos a las alteraciones registradas en las ediciones de Odriozola, Palma y el P. Vargas Ugarte. Cuando no se menciona alguno de los códices, es porque éste guarda conformidad textual con el de Ayacucho. [14]

     HISTORIA FATAL, ASAÑAS DE LA YGNORANCIA/ GUERRA FÍSICA/ PROESAS ME-/DICALES SACADAS A LUS DEL CONOSIMIENTO, POR UN EN-/FERMO, QUE MILAGROSAMENTE ESCAPÓ DE LOS ERRORES/MÉDICOS POR LA PROTECCIÓN DEL GLORIOSO SAN ROQUE/ ABOGADO CONTRA MÉDICOS, O CONTRA LA PESTE/ QUE TANTO MONTA, DEDÍCALO SU AUTOR A LA MUERTE EMPERATRIS DE MÉDICOS, A QUIEN TRI-/BUTAN VIDAS, Y FEUDAN SALUDES EN EL TESO-/RO DE MUERTOS, Y ENFERMOS. (f. 1)

- 1 -
TASA (f. 1)
	Este Libro está tasado
	por los malcines de ingenio
	a sien siples (sic) adiciones (18)
	por cada uno de sus pliegos
- 2 -
FE DE HERRATAS (f. 1 vta)
	En quantas partes digere
	Doctor el Libro; está atento,
	que allí has de leer berdugo,
	aunque este es un poco menos,
	Donde dise practicante,	5
	leerás estoque en ello,
	porque esto o verduguillo (19)
	todo biene a ser lo mismo.
	Donde digere Reseta
	leerás con más fundamento,	10
	sentencia de muerte injusta,
	por culpa de mis dineros.
	Donde digere sangría
	allí leerás degüello
	y cuchillo leerás donde,	15
	digere medicamento,
	adonde digere Purga,
	leerás dio fin el enfermo
	y adonde remedio dise
	leerás muerte sin remedio.	20
	Y con aquestas herratas,
	estará fielmente impreso,
	porque corresponde a la(s)
	muerte(s) de su matadero. (20)
- 3 -
LICENCIA DEL ORDINARIO/ DELAS DAMAS. (f. 2)
	Nos el ordinario mas
	ordinario que el correo,
	Licencia de imprimir damos
	aqueste Libro a su dueño
	Porque no contiene cosa	5
	contra la salud que aquesto
	como somos el achaque
	certificamos de cierto.
- 4 -
PRIVILEGIO (f. 2)
	Tiene por toda su vida
	el Autor de este quaderno,
	Privilegio de imprimirlo
	porque la vida va en ello.
- 5 -
DEDICATORIA (2 - 5 vta.)
	Mui Poderoso Esqueleto
	en cuya guadaña corba,
	está sifrado el poder
	del Imperio de las sombras.
	Tú que atropellas tierras (21)	5
	tú que diademas destrosas [25]
	a todo el Globo del Mundo
	le da tu furia en la vola.
	Tú que para quitar vidas,
	tantos fracasos te sobran,	10
	que hasta en el mismo guardarla
	fatalidades embocas. (22)
	De Médicos como suele,
	del casador la industriosa
	astucia que con reclamos,	15
	coge el Ave voladora. (23)
	Salud ofresen y dan,
	enfermedades penosas,
	y con máscara de vida,
	te introducen cautelosa,	20
	Porque en cayendo en la liga
	de ungüentos con que apricionas,
	los que vienen al reclamo
	del médico(s) las sofocas.
	También como araña tiendes,	25
	telas que haces pegajosas,
	de Médicos que se texen,
	del hilo de tu ponsoña (24)
	Para coger el enfermo,
	luego que al Médico toca,	30
	pues en el qual mosca muere,
	por(que) estos matan por mosca.
	También son campiones tuyos
	pues en Batallón de idiotas
	a toda salud guerrean,	35
	para darte más victoria,
	Finalmente los Doctores,
	son, si a buena luz se notan,
	impulsos de tu guadaña,
	y de las flechas que arrojas.	40
	Pues si no fuera por ellas,
	ya la tuvieras mohosa,
	de arrimada en un rincón
	de los de tu negra Alcoba.
	Porque no la exercitaras	45
	jamás o beces tan pocas,
	que un muerto fueran a ver (25)
	por cosa maravillosa.
	De más están los fracasos
	que previenes industriosa	50
	para las vidas, si en los
	Médicos astuta logras.
	Tanto temblor con golilla (26)
	que toda salud trastornan
	tanta exsalación a mula	55
	con que las vidas asolas.
	Tanto terremoto grave
	tanta autoridad traidora
	tanto fracaso con barba (27)
	tanta engreída ponsoña. (28)	60
	Tanto bolcán graduado,
	tanta borrasca estudiosa,
	tantos rayos con cabeza (29)
	teniendo dos ruedas solas.
	Tanto veneno con guantes,	65
	como la verdad los nombra,
	el Doctor Don Tavardillo,
	y Licenciado modorra.
	Baladrones de la ciencia
	pues fingen la que no logran	70
	valientes de la ignorancia,
	si es en ello matadora.
	Punta en blanco de Lanceta,
	armados con esta oja,
	con trabucos de Geringas	75
	cañones fieros de asofar.
	Pólvora de mataliste, [26]
	bala de píldora en boca,
	y con tacos de recetas,
	tiran fícicas pistolas (30)	80
	De cuyos Médicos Rayos,
	me escapé en una penosa
	enfermedad, de una junta
	phísica gavilla en tropa
	Huyendo a uña de entendido	85
	de esta selada venturosa (31)
	que tras mí a uña de caballo
	me seguía en tus idiotas (32)
	Que me venían tirando
	por las espaldas huidoras	90
	fricaciones, saxaduras
	jeringas, calas, ventosas
	Aseytes ungüento(s) emplastos,
	parches y las otras cosas, (33)
	que llaman drogas con que	95
	meten las vidas a drogas.
	Y viendo no me alcanzaban,
	digeron con voz furiosa,
	a un voticario artillero,
	dale fuego a esas ponsoñas.	100
	Disparome de un estante
	que cureña ponzoñosa, (34)
	tanto petardo en cabalga
	tanto morterete, y bomba.
	Una culebrina real,	105
	de una purga maliciosa
	pues para dar en el ojo,
	vino apuntando a la boca.
	Escapome de estas furias
	la naturaleza eroyca	110
	con despreciar los cuidados
	alegría y parsimonia (35)
	Un emplasto de Doctores,
	me apliqué en una rabiosa
	hipocondría, y sané	115
	con reírme de sus cosas. (36)
	Sirvan de medicamentos,
	pues ser Médicos ignoran,
	y resétense asimismo,
	por remedio de congojas.	120
	Libre de ellos reconosco,
	que de Justicia me toca,
	ser puntual coronista, (37)
	de sus criminales obras.
	Y haviendo escrito este corto	125
	cuerpo de Libro que logra,
	título de cuerpo muerto,
	pues vivesas no le adornan.
	Por cuerpo muerto y tratar
	de Médicos que es Historia	130
	fatal de vuestros soldados, (38)
	lo dedico a vuestra sombra.
	Amparadle y si algún tonto
	censurare aquesta obra,
	matádmele con Alavarda,	135
	que es la muerte que le toca.
	Embiadle un torozón,
	porque la bestia no tosa (sic) (39)
	plumas que este bruto achaque
	de comerlas se ocasionan.	140
	No digo que el cielo os guarde,
	porque será cosa osiosa,
	pedirle lo que ha de hacer,
	hasta la postrera hora. [27]

- 6 -
PARECER QUE DA DE ESTA/ OBRA LA ANOTOMÍA (40) DEL HOSPITAL DE SAN ANDRÉS. (f. 5 vta.-10)
ROMANSE
	Por comición de un ingenio
	aqueste tratado he visto,
	que pide mi parecer,
	siendo tan malo y podrido.
	Con acierto lo ha pensado,	5
	pues más vale por testigo
	de médicos, un difunto,
	que todo el Mundo de vivos,
	como quien por la experiencia
	lo sabe, pues hoy me miro,	10
	exemplo de los mortales,
	por obra de los malditos (41)
	Que me mondaron la carne, (42)
	sacándome de este siglo,
	treinta años antes que yo,	15
	por mi pie me huviera ido. (43)
	Pero quiso la desgracia
	que me diese un romadiso
	y un médico a dos visitas
	lo convirtió en tabardillo.	20
	A tres me despabiló,
	y decía compungido
	¿raro achaque? y era cierto,
	porque morí de idiotismo.
	Y hiso de mí Anotomía	25
	pensando el grande pollino,
	hallar en mí lo que estaba,
	en su muy turbado juicio.
	Levantole un testimonio
	a mi desecho entresigo (sic), (44)	30
	por disculpar su ignorancia
	este sangriento Ministro.
	De quien hoy soy muda estatua,
	que publica sus delitos,
	y con vozes del silencio,	35
	a los mortales les digo:
	en esto paran aquellos
	mentecatos sin aviso,
	que dan crédito a Doctores,
	que se fían de aforismos.	40
	Sabed hombres que en el Mundo,
	de la verdad nos reímos,
	los muertos de los herrores,
	que estáis haciendo los vivos.
	Vn temblor corto os asusta (45)	45
	que avisa con su ruido
	que os guardáis de él, y salís,
	pidiendo clemencia a gritos.
	Y que Doctor no os asombre, (46)
	que a traición a fuer de Amigo,	50
	os echa una Purga a cuestas
	que es peor que un edificio.
	Quando al verle se devía,
	levantar el alarido
	pedir al Cielo clemencia	55
	y salir despavoridos.
	Diciendo, Doctor, Doctor,
	muy recio por dar abiso,
	a las torres, y que toquen
	plegaria contra aforismos.	60
	En muriendo uno tenemos
	los muertos gran regosijo
	con él, porque nos vengamos
	de los absurdos que hiso
	Porque le siguen sus Obras	65
	y como a cuestas han sido,
	el hacer muertos a golpes,
	les dan muertos ellos mismos.
	Qual con una calavera
	le paga por los hosicos (47) [28]	70
	y qual a puntapiés venga
	las sangrías del tovillo.
	Uno le tira canillas
	otro una costilla podrida (48)
	y las muertas son peores	75
	que los muertos tercio y quinto.
	Pues como más vengativas
	lo consumen a pelliscos,
	y las barbas pelo a pelo,
	se las sacan con ainco (49)	80
	Diciéndole aquesta varva
	me engañó en el otro siglo,
	porque le juzgué por savio
	como no le vi lampiño.
	Y así veo que es herror (50)	85
	que no hay barbado entendido,
	pues a ser ciencia la varva,
	fueran Doctos los cabritos.
	y una Ballena pudiera
	enseñar a Titulivio, (sic) (51)	90
	quando no tiene en su barba
	ni aun pelo de juicio. (52)
	Otra le dise, ésta a mí,
	me engañó con lo ingreído (sic) (53)
	porque ignoré que los savios	95
	se precian (sic) a sí mismos (54)
	Y es que un docto de estos se hace,
	con saber quatro Palillos
	ponerse grave, y tener
	un estante o dos de Libros.	100
	Ir a las vicitas tarde,
	diciendo que está aburrido,
	con tanto como hay que hacer,
	que no vaga en su exercicio.
	Contar de paso una cura,	105
	grande que ha poco que hizo
	con palabras golpeadas (55)
	severo y ponderativo. (56)
	Decir dos o tres latines
	y términos esquicitos	110
	como es pultris, concotris, (57)
	constirprado (sic) cacoquimio. (58)
	Los ignorantes vulgares,
	que solo tienen oídos
	los dexan atarantados	115
	amando el Docto peligro.
	De achaque de Damas hay, (59)
	un número bien crecido
	de muchachas que ha volado
	Bermejo Doctor divino.	120
	Por parecerles que no
	lo son sin el requisito,
	del Médico de las Damas,
	que este nombre se ha adquirido.
	Para decir muy mirladas	125
	haciendo mil ajilivios, (sic) (60)
	a mí me cura Vermejo
	no hay más que mi don Francisco.
	Y lo que hay más que él es una
	sangría sobre resfrío [29]	130
	de las Rozas y claveles
	morir de un Doctor Narciso.
	Estanle aguardando para (61)
	vengar su encono, y les digo
	que matar lindas no puede	135
	ser nunca feo delito.
	Decidle no se congoje,
	porque un bien en un mal hiso,
	si en ellas le quita al sexto
	lo que él se pone en el quinto.	140
	Lo que puede darle pena,
	son unos muertos esguidos (sic) (62)
	que en gavilla mató, como
	Ynquisidores y Obispos.
	Pero dejando esto a un lado	145
	finalmente como digo,
	que también tienen los muertos,
	en el hablar estrevillos (sic) (63)
	He visto aqueste tratado
	todo de fin a principio	150
	y burlas más veras nadie,
	con tal propiedad ha escrito.
	Porque es de simples y bobos
	el creer que... ni ha havido, (64)
	ni hay Hombre humano que cure,	155
	con conocimiento fixo.
	Porque si la obra es
	del Artifise Divino
	cómo un humano podrá
	conocer lo que no hiso?	160
	Si tal vez aciertan es
	acaso, pues averiguo
	que al que matan y al que sanan
	curan por un tenor mismo.
	Y si la muerte, y la vida	165
	están en un equilibrio
	en la serteza e(s) arrojo
	aventurarse al peligro.
	El accidente mayor,
	puede sanar de sí mismo,	170
	y el más leve achaque lo hacen
	mortal los malos auxilios.
	Y si reprueba el Autor, (65)
	los médicos por dañinos,
	contrarios a la salud,	175
	y de la vida enemigo(s).
	Hombres mirad lo que hacéis,
	huid de Médicos malditos,
	o sino os pondrán los huesos,
	como yo tengo los míos	180
	Morir de valde, menguados,
	porque es grande desatino,
	pagar un Hombre verdugo,
	los cordeles y el cuchillo.
	Y por quanto no se opone	185
	a la verdad califico (66)
	este tratado lo apruevo
	una, y mil veses, y digo
	Que de Justicia le deben
	dar licencia de imprimirlo	190
	a costa de los Doctores
	y de balde repartirlo.
	Para que todos le traigan
	como Reliquia consigo
	y huyan (67) los Médicos de él	195
	diciéndoles con ahínco (68)
	En viendo que uno se acerca
	exsiforas (sic) cata el libro (69)
	arredro bayas Doctor (70)
	Salud sea conmigo. (71) [30]	200
- 7 -
PRÓLOGO A QUIEN LE-/YERE ESTE TRATADO (f. 10-13)
	Señor Lector o Lectora
	el Cielo Santo permita
	que encuentren este tratado
	enfermos por suerte mía.
	Pues pasando actualmente (72)	5
	las cruentas Medicinas (73)
	que con bárbaros discursos
	los Médicos les aplican,
	Sabrán selebrar sus versos
	mucho más que quien los mira	10
	y no toca los rigores (74)
	de estas tumbas con golillas.
	Porque aquellos que no pasan
	la cuña de una calilla
	el pegoste de un emplasto	15
	el punsar de una sangría,
	el acíbar de una Purga
	las bascas de otras vevidas
	los alanos de ventozas
	esponjas de chupar vidas	20
	No sabrán darle el lugar
	que en las veras y en la trisca
	merece aqueste tratado
	de aplauso... a que aspira. (75)
	Mas si sanos le leyeren (76)	25
	el Autor de él les suplica
	se acuerden si han sido enfermos
	de aquesta gente dañina.
	A quienes el hacer mal
	pagan que es otra Geringa	30
	que la replección (sic) de hasienda (77)
	de la volza desbalixa.
	Que haya en el Mundo quien pague (78)
	al que le quite la vida (79)
	y que tal bestia no traiga	35
	una enjalma por ropilla. (80)
	Si el morir es igual deuda
	es de la muerte injusticia
	el matar a unos de balde
	y a otros por plata infinita.	40
	Matar de gracia es su oficio
	con las flechas que nos tira
	y no con las graves costas
	de Médicos y Botica
	Si a ella le importa y no a mí	45
	no me mate a costa mía
	sea a la suya siquiera
	(o) hágase desentendida (81)
	Afile su segur corva
	en los humores y días,	50
	y no la afile en Doctores
	que los caudales afilan.
	El tributo del morir
	se cobra sin saca líneas (sic) (82)
	viniendo ella en persona	55
	por la deuda contraída.
	No embiando un Resetor (83)
	de un Médico que embía
	a costa de un pobre enfermo
	asalariado en visitas.	60
	Si se resiste en morir
	viene otro a darle priesa [31]
	y otro, esto es quando hay junta
	que yo le llamo gavilla.
	Y después que le han quitado	65
	la Hacienda lo despabilan
	y de achaque de pagarlos
	muere muerte de codicia (84)
	Y si enfermos ojo alerta (85)
	ningún Medio admitan (86)	70
	mueran de gorra sin dar
	un real a la Medicina.
	Y si Médico llamaron
	pues conosen su malicia
	hagan al contrario en todo	75
	de sus resetas malignas.
	Vervigracia si hordenaren (87)
	se sangren coma morcillas
	porque esto es añadir sangre
	a las venas por las tripas.	80
	Si Purgas, coma membrillos
	de calidad que se estriña,
	y se (sic) ordena que no veva (88)
	péguesela de agua fría
	Si le resetase ayuda	85
	dé sien ñudos a la sinta
	y guarde sus ancas de
	don Melchor y doña Elvira
	Porque si quanto resetan
	son astucias conosidas	90
	de la muerte, el que al contrario
	hiciere tendrá más de vida.
	En premio de estos consejo(s)
	Lector, o Lectora pía,
	te ruego que la censura	95
	ande conmigo venigna.
	Perdona estos yerros puesto
	que ninguno te da herida
	pues perdonas postemeros (89)
	y tientas que martirizan.	100
	No dudo andarás piadoso
	y que versos permitas (90)
	si permites que un Doctor
	te eche quatro mil Geringas.
	Bien puede sufrir un recio (91)	105
	quien sufre una Medicina
	guardará tanto gusto (92)
	como rallarte las tripas. (93)
	Y aunque en mis obras lo sea
	es mi nesedad distinta	110
	que la de un doctor pues lleva
	la plata por sus voverías.
	Más Médico es mi tratado
	que ellos, pues si bien lo miras
	de suerte que es un remedio	115
	que cura de hipocondría.
	Pues para los accidentes
	que son de melancolía
	no hay cosa que los alivie
	como un resipe de risa.	120
	Ryete de ti el primero
	pues con simple feé sencilla
	crees que el Médico entiende
	el mal que le comunicas.
	Ríete de ellos después	125
	que su brutal Abaricia
	venden por ciencia su alma (94)
	tan a costa de las vidas.
	Ríete de todo puesto
	que aunque de todo te rías	130
	tienes razón, Dios te guarde
	sin Médicos, ni Botica.

Historia fatal, hazaña de la ignorancia, guerra física      Juan del Valle y Caviedes ; estudio preliminar, transcripción y notas María Leticia Cáceres

Marco legal